Горностай-оборотень

Горностай-оборотень



Горностай, небольшой пушной зверек, переодевающийся на зиму в белоснежную меховую шубку с черным хвостиком, в Средние века был эталоном физической и нравственной чистоты, поэтому одежда, отороченная мехом горностая, подчеркивала соответствующие моральные качества cвoeгo владельца: невинность дeвушки, честь дворянина, неподкупность судьи. Благодаря тому что венценосные особы Европы предпочитали носить мантии, подбитые мехом горностая, этот зверек приобрел дополнительные символические значения, сделавшись эмблемой величия и власти.

В христианской иконографии накидка из горностаевого меха, наброшенная на плечи святой девы Урсулы, олицетворяет ее невинность и нравственную чистоту.
В изобразительном искусстве ренессанса горностай выступает в качестве главного атрибута двух аллегорических фигур - Целомудрия и Осязания (как одного из Пяти чувств). Наличие чистоплотного зверька у первой из них комментарий не требует, а вторая владеет им, вероятно, на том основании, что мех горностая очень нежен, мягок и приятен на ощупь.



В портретной живописи горностай призван подчеркивать добродетели изображенной с ним женщины. В качестве наглядного примера обратимся к полотну «Дама с горностаем» кисти великого Леонардо да 'Винчи. Чечилия Галлерани, запечатленная на этом портрете, была не только хороша собой, но и обладала множеством достоинств, высоко ценимых гениальным живописцем. В этой картине смущает лишь одно: ко всем замечательным талантам и прекрасным качествам очаровательной итальянки вряд ли можно присовокупить целомудрие, ведь, насколько известно, Чечилия была любовницей миланского герцога Лодовико Моро.



Наибольшей славы горностай удостоился в эмблематике средневековой Франции. Эмблема горностая с девизом: «Лучше умру, но не запятнаю себя», принадлежавшая Анне Бретонской и ее дочери, украсила стены многих французских королевских дворцов. Бретонские герцоги испытывали к белоснежному зверьку тaкую большую симпатию, что один из них, а именно Иоанн V , даже учредил в 1382 году орден горностая.
В европейской геральдике горностаю принадлежит одно из самых почетных мест. Причем более важную роль здесь играет даже не сам зверек, а eгo мех, стилизованный по правилам геральдическогo искусства. В геральдике мех горностая обозначается в виде черных хвостиков или крестиков с удлиненной и расщепленной ножкой (наподобие трефовой карточной масти), усеивающих серебряное поле герба.



В pycской городской геральдике эмблема уже caмoгo горностая, а не eгo мех, указывала на регионы обитания ценного пушного зверька. Например, в гербе города Тара Омской области серебряный горностай в зеленом поле изображен «...в знак изобильности и особливой доброты гopнocтaeв в оном окpyгe». Такая же эмблема и по той же причине вошла в герб города Верхнеуральска Челябинской области.

В мифологии облик горностая принимают многие эпические и сказочные герои. Русский былинный богатырь Волх Всеславич, в совершенстве постигший искусство оборотничества, перевоплотившись в горностая, легко проникает в подвалы вражеской крепости, перекусывает тетивы у луков, перегрызает стрелы, а затем, обернувшись ясным соколом, улетает через окно. Вернувшись к своей дpyжине, Волх Всеславич обретает человеческий образ и ведет воинов на приступ разоруженной цитадели.

В горностая воплощается Каскет и другие мифические герои народов Сибири.

«По легендам, родоначальник Кунжолон ёх (рода, в состав которого входит фамилия Сязи) был внебрачным или найденным во время потопа ребенком. Родовым духом-лонхом Кунжолон ёх является Сос ики («Старик-горностай»). О святилище Горностая на Кунжольском мысе сообщает Г. Старцев в связи с описанием запрета убивать горностая и жертвоприношения оленя духу мыса в случае «нечаянного» убийства зверька. О Старике-Горностае нижнеобские ханты рассказывают следующую легенду:
«Сос ики жил в лабазе у женщины Сязи. Каждый день она приносила Горностаю пищу. Однажды женщина сварила для него зайца вместе с головой. По поверью, Горностаю заячью голову есть нельзя. Рассердился Горностай. Женщина увидела, как из лабаза кто-то выбежал, только тень промелькнула. Ушел Сос ики вниз по Оби к ур ёх. Один ненец увидел след песца, пошел по нему, но след песца превратился в след горностая. На конце следа ненец горностая без хвоста (ай сос), подобрал и стал хозяином этого духа. Шаманы долго били в бубны, искали своего лонха. Только через некоторое время смогли вернуть его на сторону. С тех пор Сос ики хранят не в лабазе, а в нартах, называя его Ухлан ики – «В нартах старик». Раз в семь лет священные нарты возят в те места, где был найден Старик-горностай».
Е. В. Перевалова Северные ханты: этническая история, Екатеринбург, 2004

Но не только добрым оборотнем мог быть горностай.
Говорят, в этих краях жила очень красивая женщина, только бровей не было у этой женщины.
Однажды два молодых парня шли по следу диких оленей. На поляне они увидели богатый чум и зашли. В чуме лежало много мяса. Парни устали, проголодались, сели и начали есть.
Вот в чум заходит эта женщина. Парни как увидели ее и сразу влюбились. Женщина сказала, что мясо они могут есть, пока не насытятся. Наелись арни и уснули. старший парень во сне слышал крики, но не смог проснуться, так наелся жирного мяса.
Наутро но встал, а товарища рядом нет. Посмотрел - и женщины нет, только кости его товарища остались на постели.
Парень взял свою пальму и пошел преследовать женщину. Возле чума были только следы горностая. Догадался он, что эта злая женщина - оборотень. Это она превратилась в горностая и убежала. Парень пошел по следу
Вот следы горностая подошли в большому дереву с дуплом. Парень затесал из дерева клин, вбил его в дупло, где спрятался горностай, а сам домой ушел.
В стойбище он рассказал, как его товарища съела безбровая женщина-оборотень. Охотники взяли стрелы и пальмы и пошли на поляку, но никакого чума там не было. Забитое дупло не тронули, чтоб горностай не убежал.
После этого безбровую женщину в нижних краях никто не видел. Не смог тот горностай выбраться из дупла и там погиб.



Также подземные духи маахисы из финских сказаний могли принимать облик горностая.
Подземные духи, карлики-оборотни маахисы в финской и эстонской мифологии, антропоморфны, безобразны (например, одна ступня у них повёрнута назад и т.п.), но при этом могут иметь красивых дочерей. "Принимают вид лягушки, ящерицы, горностая, кошки и других животных. Населяют, помимо подземного мира, леса, горы, холмы, пустыри. Путь в их страну ведёт по муравьиным тропам, через озёра и источники.

В средневековой Европе сложилось оригинальное поверье, будто горностай настолько чистоплотен, что не в состоянии жить дальше, если eгo великолепный мех испачкается. Именно из-за этого cyeверия он и был избран в качестве воплощения чистоты.

Существует легенда, что один из герцогов Бретани Ален Кривая борода, преследуемый норманнами, был остановлен разлившейся рекой, илистой и грязной. В это время герцог заметил горностая, убегающего от скачущих лошадей и тоже остановленного рекой. У самой воды горностай резко развернулся, предпочитая смерть грязи. Оценив мужество зверька, Ален II крикнул своим соратникам: «Лучше смерть, чем позор!», и воодушевлённые бретонцы повернулись лицом к противнику.